Общественное движение в России в 30-40-е годы XIX века

Наименование параметра	Значение
Тема статьи:	Общественное движение в России в 30-40-е годы XIX века
Рубрика (тематическая категория)	Политика

После расправы над декабристами вся общественная жизнь России была поставлена под строжайший надзор со стороны государства, который осуществлялся силами 3-го отделœения, ее разветвленной агентурной сети и доносчиков. Это явилось причиной спада общественного движения.

Продолжить дело декабристов пытались немногочисленные кружки. В 1827 ᴦ. в Московском университете братьями П., В. и М.Критскими был организован тайный кружок, целями которого были уничтожение царской семьи и конституционные преобразования в России.

В 1831 ᴦ. царской охранкой был раскрыт и разгромлен кружек Н.П.Сунгурова, участники которого готовили вооруженное восстание в Москве. В 1832 ᴦ. в Московском университете действовало ʼʼЛитературное общество 11 нумераʼʼ, участником которого был В.Г.Белинский. В 1834 ᴦ. раскрыт кружок А.И.Герцена.

В 30-40 гᴦ. выделились три идейно-политических направления: реакционно-охранительное, либеральное, революционно-демократическое.

Принципы реакционно-охранительного направления выразил в своей теории министр просвещения С.С.Уваров. Самодержавие, крепостничество, православие объявлялись важнейшими устоями и гарантией от потрясений и смут в России. Проводниками этой теории были профессора Московского университета М.П.Погодин, С.П.Шевырев.

Либерально-оппозиционное движение было представлено общественными течениями западников и славянофилов.

Центральная идея в концепции славянофилов - убежденность в своеобразном пути развития России. Благодаря православию в стране сложилась гармония между различными слоями общества. Славянофилы призывали вернуться к допетровской патриархальности и истиной православной вере. Особой критике они подвергали реформы Петра I .

Западничество возникло в 30-40 гᴦ. XIX в. в кругу представителœей дворянства и разночинной интеллигенции. Основная идея - концепция общности исторического развития Европы и России. Либеральные западники выступали за конституционную монархию с гарантиями свободы слова, печати, гласного суда и демократии (Т.Н.Грановский, П.Н.Кудрявцев, Е.Ф.Корш, П.В.Анненков, В.П.Боткин). Реформаторскую деятельность Петра I они считали началом обновления старой России и предлагали продолжить ее проведением буржуазных реформ.

Огромную популярность в начале 40-х годов приобрел литературный кружок М.В.Петрашевского, который за четыре года существования посœетили передовые представители общества (М.Е.Салтыков-Щедрин, Ф.М.Достоевский, А.Н.Плещеев, А.Н.Майков, П.А.Федотов, М.И.Глинка, П.П.Семенов, А.Г.Рубинштейн, Н.Г.Чернышевский, Л.Н.Толстой).

Общественное движение в России в 30-40-е годы XIX века - понятие и виды. Классификация и особенности категории "Общественное движение в России в 30-40-е годы XIX века" 2017, 2018.

- Портрет XIX века

Развитие портрета в XIX веке предопределила Великая Французская революция, которая способствовала решению новых задач в этом жанре. В искусстве довлеющим становится новый стиль - классицизм, и поэтому портрет теряет пышность и слащавость работ XVIII века и становится более... .

- Кёльнский собор в XIX в.

В течение нескольких веков собор продолжал стоять в незавершённом виде. Когда в 1790 году Георг Форстер прославлял устремлённые ввысь стройные колонны хора, который уже в годы его создания рассматривали как чудо искусства, кёльнский собор стоял незаконченным каркасом,... .

- Из резолюции XIX Всесоюзной партийной конференции.

Вариант №1 Инструкция для студентов КРИТЕРИИ ОЦЕНКИ СТУДЕНТОВ Оценка «5»: 53-54 балла Оценка «4»: 49-52 баллов Оценка «3»: 45-48 баллов Оценка «2»: 1-44 баллов На выполнение работы необходимо 1 час 50 мин. – 2 часа.Уважаемый студент! Вашему вниманию... .

- XIX век

Социалистический реализм Неопластицизм Пуризм Кубофутуризм Арт... .

- Консерватизм в России XIX столетия

- Физиологическая проза в русской журналистике XIX в.

Физиологический очерк - жанр, основной целью которого является наглядное представление определённого социального класса, его жизни, среды обитания, устоев и ценностей. Жанр физиологического очерка зародился в 30-40годах XIX века в Англии и Франции, а позднее появился и в...

Поколение 30-х годов XIX века в лирике М. Лермонтова

Печально я гляжу на наше поколенье!

М. Лермонтов, «Дума»

Стихотворения 30-х годов XIX века - это дальнейшее развитие Лермонтовым гражданской лирики.

Поэт приходит к убеждению, что сао общество ответственно перед будущими поколениями за бесцельность жизни, которой оно живет. В стихотворениях этих лет отражаются очень важные для Лермонтова в последние годы его жизни и творчества проблемы борьбы за духовные ценности, проблемы поведения человека, его убеждений. Поэт хоет найти выход из противоречий окружающей его жизни. Он перестает находить удовлетворение в исповеди, в изображении субъективных чувств; свои сокровенные переживания он передает как обобщение явлений и мыслей не одного человека, а многих.

Еще в юношеском стихотворении «Монолог» (1829) Лермонтов точно определил сущность трагедии лучших людей своего времени - невозможность в современных условиях найти применение лучшим человеческим стремлениям:

К чему глубокие познанья, жажда славы,
Талант и пылкая любовь свободы,
Когда мы их употребить не можем?

Подавленное душевное состояние Лермонтова объясняется общественной атмосферой:

И душно кажется на родине,
И сердцу тяжко, и душа тоскует…

В двух тесно связанных между собой стихотворениях «Бородино» (1837) и «Дума» (1838) Лермонтов обратился к проблеме активного служения обществу и поставил вопрос о деятеле, достойном этой высокой цели.

В первом из этих стихотворений поэт воплотил свое представление о сильных и смелых людях, которые были в эпоху 1812 года и которых не найти теперь.

- Да, были люди о наше время,
Не то, что нынешнее племя:
Богатыри - не вы! -

говорит участник Бородинского боя. Связь стихотворения «Бородино» с идейными исканиями Лермонтова правильно понял Белинский, почувствовавший здесь жалобу «на настоящее поколение, дремлющее в бездействии, зависть к великому прошедшему, столь полному славы и великих дел». Но Лермонтов обратился к теме Отечественной войны 1812 года не просто в порядке романтического отталкивания от не удовлетворявшей его действительности. Отечественная война 1812 года показала всему миру героизм русского народа и положила начало тому движению дворянских революционеров, спад которого в реакционную эпоху так остро и болезненно ощущал поэт.

Естественно, что он противопоставляет своим неспособным на общественную борьбу современникам именно деятелей, порожденных эпохой 1812 года. Лермонтов глубоко прав, когда он связывает мужество и стойкость героев Отечественной войны с их пламенным патриотизмом, с их беззаветной преданностью Родине:

Ребята! не Москва ль за нами?
Умремте ж под Москвой,
Как наши братья умирали!

В «Думе» Лермонтов дает резкую критику своего поколения, снова вспоминая о сильных и смелых людях предшествующей эпохи. Характерно и само название стихотворения: «Дума» - это глубокое философское раздумье о судьбе страны и вместе с тем обвинительный акт современной поэту действительности. Стихотворение появилось, когда русское общество находилось в тяжелой духовной апатии. Лермонтова возмущало равнодушие людей, отказавшихся от борьбы.

Поколение, выросшее в условиях мрачной реакции, рассматривает общественно-политическую борьбу декабристов как ошибку:

Богаты мы, едва из колыбели,
Ошибками отцов…

Новое поколение отошло от участия в общественной жизни и углубилось в занятия «бесплодной наукой». Его не тревожат вопросы дора и зла, оно проявляет позорное малодушие перед опасностью. Лермонтов с горечью говорит о безотрадной участи своего поколения:

Толпой угрюмою и скоро позабытой
Над миром мы пройдем без шума и следа,
Не бросивши векам ни мысли плодовитой
Ни гением начатого труда.

Лермонтов еще юношей заявлял:

Как жизнь скучна, когда боренья нет.

«Жадное желание дела, активного вмешательства в жизнь» признавал особенностью поэзии Лермонтова А. М. Горький.

Равнодушие к общественной жизни - это духовная смерть человека. Сурово порицая за это равнодушие, Лермонтов зовет к нравственному обновлению, к пробуждению от духовной спячки.

В стихотворении «Дума» речь идет о трех поколениях: о поколении отцов, людей 20-х годов XIX века, о сверстниках поэта и о потомках, которые будут вершить свой суд над ними. К каому же поколению принадлежит сам поэт? Хронологически к тому, которое осуждает. Но мысленно он присоединяется к последующему поколению, его глазами смотрит на сверстников и судит их «со строгостью судьи и гражданина».

Лермонтов убежден в том, что свобода не приходит сама: за нее борются, страдают, идут на каторгу и гордо умирают. Поэт призывает к активной деятельности, к пробуждению гражданской совести у поколения, страдающего в бездействии.

Вся общественная жизнь России была поставлена под строжайший надзор со стороны государства, который осуществлялся силами 3-го отделения, ее разветвленной агентурной сети и доносчиков. Это явилось причиной спада общественного движения.

Продолжить дело декабристов пытались немногочисленные кружки. В 1827 г. в Московском университете братьями Критскими был организован тайный кружок, целями которого было уничтожение царской семьи, а также конституционные преобразования в России.

В 1831 г. царской охраной был раскрыт и разгромлен кружок Н.П. Сунгурова, участники которого готовили вооруженное восстание в Москве. В 1832 г. в Московском университете действовало «Литературное общество 11-го нумера», участником которого был В.Г. Белинский. В 1834 г. был раскрыт кружок А.И. Герцена.

В 30-40-х гг. выделились три идейно-политических направления: реакционно-охранительное, либеральное, революционно-демократическое.

Принципы реакционно-охранительного направления выразил в своей теории министр просвещения С.С. Уваров. Самодержавие, крепостничество, православие объявлялись важнейшими устоями и гарантией от потрясений и смут в России. Проводниками этой теории были профессора Московского университета М.П. Погодин, С.П. Шевырев.

Либерально-оппозиционное движение было представлено общественными течениями западников и славянофилов.

Центральная идея в концепции славянофилов - убежденность в своеобразном пути развития России. Благодаря православию в стране сложилась гармония между различными слоями общества. Славянофилы призывали вернуться к допетровской патриархальности и истинной православной вере. Особой критике они подвергали реформы Петра 1-го .

Славянофилы оставили многочисленные труды по философии и истории (И.В. и П.В. Кириевские, И.С. и К.С. Аксаковы, Д.А. Валуев), в богословии (А.С. Хомяков), социологии, экономике и политике (Ю.Ф. Самарин). Свои идеи они публиковали в журналах «Московитянин» и «Русская правда».

Западничество возникло в 30-40-х гг. 19-го в. в кругу представителей дворянства и разночинной интеллигенции. Основная идея - концепция общности исторического развития Европы и России. Либеральные западники выступали за конституционную монархию с гарантиями свободы слова, печати, гласного суда и демократии (Т.Н. Грановский, П.Н. Кудрявцев, Е.Ф. Корш, П.В. Анненков, В.П. Боткин). Реформаторскую деятельность Петра 1-го они считали началом обновления старой России и предлагали продолжить ее проведением буржуазных реформ.

Огромную популярность в начале 40-х гг. приобрел литературный кружок М.В. Петрашевского, который за четыре года существования посетили передовые представители общества (М.Е. Салтыков-Щедрин, Ф.М. Достоевский, А.Н. Плещеев, А.Н. Майков, П.А. Федотов, М.И. Глинка, П.П. Семенов, А.Г. Рубинштейн, Н.Г. Чернышевский, Л.Н. Толстой).

С зимы 1846 г. произошла радикализация кружка, наиболее умеренные его члены отошли, образовав левое революционное крыло во главе с Н.А. Спешневым. Его члены выступали за революционное преобразование общества, ликвидацию самодержавия, освобождение крестьян.

Отцом «теории русского социализма» был А.И. Герцен, соединивший славянофильство с социалистической доктриной. Основной ячейкой будущего общества он считал крестьянскую общину, с помощью которой можно прийти к социализму, минуя капитализм.

В 1852 г. Герцен выехал в Лондон, где открыл Вольную русскую типографию. Обойдя цензуру, он положил начало русской заграничной прессе.

Зачинателем революционно-демократического движения в России является В.Г. Белинский. Свои взгляды и идеи он опубликовал в «Отечественных записках» и в «Письме к Гоголю», где подверг резкой критике российский царизм и предложил путь демократических преобразований.

Колониальная политика Российской империи в Северном Азербайджане. Комендантская форма правления

Северо-азербайджанские ханства по ходу завоевания их Россией и после него были постепенно ликвидированы. На их местах были созданы Бакинская, Губинская, Шекинская, Ширванская, Карабахская, Лянкяранская провинции, Елизаветпольский и Джаро- Балакенский округа, Казахская и Шамшадильская дистанции. Во главе каждого округа или провинции стоял комендант – русский офицер, поэтому такая форма правления вошла в историю как комендантская форма правления (военизированная система управления). Вводя такую систему в Азербайджане, Россия пыталась перечеркнуть традиции государственности, существовавшие здесь ранее.

Комендант обладал широким кругом полномочий, он не имел только права выносить смертный приговор. В его полномочия входило:

• дарить земельные наделы бекам или же отнимать у них земли;
• определять размеры государственных налогов и пошлин;
• отдавать в аренду нефтяные колодцы, соляные озера, рыбные промыслы и т.п.

Провинции делились на магалы, во главе которых стояли наибы – доверенные беки, назначаемые комендантом. Магальные наибы распределяли налоги между крестьянами, обеспечивали своевременное взимание пошлин, решали спорные вопросы. Крестьяне возделывали земли наибов, помогали и в сборе урожая.

На самой низкой ступени административной лестницы при комендантской форме правления стояли деревенские старосты (кентхуда) и сотники (юзбаши). Каждый кентхуда имел при себе несколько онбаши (десятники) и есаулов (стражников).

Как и магальные наибы, кентхуда не получали государственной зарплаты, а оставляли себе часть собранного с крестьян налога. Кентхуда отвечал за порядок в деревне, за выполнение повинностей, за сбор налогов деньгами, за сохранность дорог, мостов, оросительных каналов.

Суды (в Карабахе и Шеки – провинциальные суды, в Баку, Губе и Гяндже – городские суды) считались коллегиальными, но все решения самолично принимал комендант.

Тяжелые преступления рассматривал военный суд. Во главе духовного управления каждой провинции был поставлен главный кадий. Он занимался семейно-брачными вопросами, решал вопросы наследства и другие гражданские дела.

В 20-30-е годы XIX века нарушения при сборе налогов и исполнении повинностей в Южном Кавказе, бесконтрольность чиновников заставили правящие круги России направить сюда комиссию из высокопоставленных чиновников. В 1829-1830 годах сенаторы Р.И. Кутайсов и Ю.И. Мечников обнаружили в финансово­налоговой системе мусульманских областей многочисленные факты злоупотреблений. Сенаторы пришли в ужас от самоуправства комендантов.

Управление финансово-налоговой системой военными методами ввергло Северный Азербайджан в тяжелый колониальный гнет.

Массовое переселение армян в Северный Азербайджан

Массовое переселение армян из Османской империи и Ирана в оккупированные области Северного Азербайджана не было случайным. Еще в указе Петра I от 1724 года предусматривалось поселение армян на оккупированных территориях. Благоприятные условия для реализации петровского плана были созданы лишь в 20- 30-е годы XIX века.

После захвата Иреванского ханства в ходе второй русско- иранской войны (1826-1828 гг.) начали осуществляться меры по правовому обеспечению плана переселения. Армянский католикос Нерсес подготовил специальный проект реализации плана переселения, а посол России в Иране А.С.Грибоедов сыграл значительную роль в реализации этого проекта.

Благодаря стараниям А.С. Грибоедова и генерала И.Ф. Паскевича, при подготовке статей Туркменчайского договора был учтен вопрос переселения армян из Ирана в Азербайджан. С этой целью в Нахчыване, Карабахе и Иреване были созданы специальные комиссии по переселению. Были предусмотрены льготы для переселенцев. На шесть лет после переселения они были освобождены от всех налогов и повинностей. Армянам- переселенцам выдавали даже пособия из выплачиваемых Ираном репараций.

В 1828-1829 годах в Азербайджан из Ирана переселилось 40-50 тысяч, а из Турции – 90 тысяч армян.

Русский исследователь Н. Шавров в 1911 году писал, что из одного миллиона 300 тысяч армян, проживавших в Южном Кавказе, более одного миллиона человек не относятся к местному населению и переселены сюда русскими. За два послевоенных года 120 тысяч армян, переселенных из Ирана и Турции, получили часть земель, принадлежащих азербайджанским бекам, и 200 тысяч десятин казенных земель.

В результате процесса переселения в этническом составе регионов Нахчывана, Иревана и нагорной части Карабаха произошли существенные изменения. Только в Нахчыван переселилась 2.551 армянская семья.

С нарастанием процесса размещения армян на азербайджанских землях началось и вытеснение коренного населения с исконных мест проживания. Еще в начале этого процесса А.С. Грибоедов писал, что пройдет некоторое время и расселенные на азербайджанских землях армяне начнут доказывать, что это их земля, земля их предков. Наглые притязания армян на землю послужили поводом для стычек с коренным – азербайджанским населением. Со временем эти стычки переросли в вооруженное противостояние.

Расселение русских. Создание немецких колоний

Расселение русских колонистов на завоеванных территориях предполагалось осуществить поэтапно:

• на первом этапе планировалось создание хозяйств и военных поселений вокруг военных штабов;
• позже сюда стали переселять сектантов и еретиков;
• с превращением Южного Кавказа в колонию Российской империи большая часть русских колоний располагалась именно в Азербайджане.

Русские военнослужащие, завершившие срок службы, не желали оставаться на Кавказе, а хотели вернуться домой. Поэтому указ от 3 января 1821 года о создании хозяйств вокруг военных штабов так и не был реализован. Из-за срыва этого плана пришлось расселять на завоеванных территориях гражданское население.

Первые русские поселения в Северном Азербайджане были созданы в начале 1830-х годов. 20 октября 1830 года вышло государственное распоряжение о переселении в области Южного Кавказа сектантов и еретиков.

Главнокомандующий И.Ф. Паскевич распорядился поселить высланных русских сектантов на землях Карабаха. Около 30 из 34 русских сел, созданных на Южном Кавказе в 30-40-е годы XIX столетия, располагались на территории Азербайджана. Из 8600 сектантов и еретиков 7 тысяч поселились в Азербайджане.

Желая превратить этих сектантов в свою социальную базу, царизм перестал подвергать их религиозному преследованию и даже расширил их права. Расположение русских селений на территориях яйлагов и гышлагов нанесло значительный урон хозяйству местного населения.

Наполеоновские войны в Европе тяжело отразились на экономической жизни немцев, многих из них согнали с насиженных мест. Расселяя немцев в Азербайджане, царское правительство приводило довод, что переселенцы будут учить местное население трудолюбию и культуре земледелия. В 1817 году первая группа немцев прибыла на Кавказ. В 1817-1818 годах на Кавказе было основано 8 немецких колоний, из которых две – Еленендорф (в современном Ханларском районе) и Анненфельд (рядом с современным Шамкиром) были основаны в Азербайджане.

Социальный состав населения

Русско-иранская война стала причиной уменьшения численности населения в Азербайджане. По окончании войны хозяйственная жизнь Северного Азербайджана стала возрождаться и большая часть беженцев вернулась в родные края. К тому же переселенческая политика царизма (расселение армян, русских, немцев в Северном Азербайджане) сказалась на увеличении численности населения. Большая часть населения проживала в сельской местности. Городское население составляло 10% от общего числа проживавших в Азербайджане.

В 30-50-х годах XIX века социальный состав населения Северного Азербайджана был представлен правящей прослойкой (ханы, беки, агалары, султаны; духовенство – сеиды, кадии и т.д.), низшей прослойкой (раийяты, ранджбары, эляты и др.). Существовало и “третье сословие” – купцы и ремесленники.

Царское правительство всячески стремилось ослабить все еще значительный авторитет мусульманской знати, но учитывало их влияние на население. 13 июля 1830 года Николай I издал указ, по которому все высланные без суда за сопротивление российскому правительству и за политические воззрения теперь возвращались на места проживания, а конфискованные владения вновь возвращались хозяевам.

Важную роль в политике царизма играло духовенство. В 1829 году был создан комитет, определявший права и обязанности мусульманского духовенства. В Северном Азербайджане для ведения дел мусульман-шиитов была учреждена должность шейхульислама, для ведения дел мусульман-суннитов – должность муфтия.

В 1823-1852 годы пост шейхульислама занимал сальянский ахунд Мухаммед Али. Нижняя прослойка мусульманского духовенства (муллы, дервиши и др.) постепенно уменьшалась. К середине XIX века привилегированные слои составляли 5-6 процентов всего населения.

В 1836 году под давлением армянского духовенства официально был ликвидирован албанский католикосат.

В социальном составе населения Северного Азербайджана основное по численности место занимали крестьяне, составлявшие более 90% всего населения страны. В основном это были государственные крестьяне. Вторую группу феодально-зависимых крестьян составляли хозяйские крестьяне. Условно названные третьей прослойкой купцы и ремесленники проживали в городах

Экономическая политика Российской империи в Северном Азербайджане

После колонизации Северного Азербайджана Россией здесь сформировались две основные формы феодальной собственности на землю – казенная и частнособственническая. Вместе с новыми продолжали существовать и старые формы землевладения – тиюль, мюльк, мюльки – халисе и вакуф.

В новых условиях тиюльные земли по-прежнему выдавались за военные и гражданские заслуги, а также при условии преданности царскому режиму. Тиюль не был частной собственностью, но с учетом заслуг наследников мог передаваться из поколения в поколение.

Мюльк был формой феодальной земельной собственности. Мюльк можно было продать или подарить. Вакуф – земельная собственность духовных учреждений.

Крестьяне, проживавшие на государственных землях, составляли более двух третей от общего числа крестьян. Государственные раййаты выплачивали многочисленные подати и исполняли различные повинности.

С крестьян, проживающих на помещичьих землях, взималось до 35 различных выплат и податей.

Все крестьяне обязаны были выплачивать налог “бахра” за пользование водой. В сельском хозяйстве Северного Азербайджана основное место занимали земледелие и скотоводство.

Вырос интерес и к техническим видам агрокультуры. В связи с ростом потребности России в шелке-сырце в Нухинском, Шушинском, Шамахинском уездах, Джаро-Балакенском округе активно развивалось шелкопрядство.

Две трети производимого на Южном Кавказе шелка приходилось на долю Нухинского уезда. В распространении шелководства в Северном Азербайджане особая роль принадлежит учрежденному в 1836 году “Обществу распространения шелководства и торговой промышленности Южного Кавказа” и созданной в 1843 году в Нухе “Практической школе шелководства”. Все тутовые сады Нухинского уезда, принадлежавшие казне, были бесплатно отданы в распоряжение “Общества”.

В связи с возросшими потребностями московской ткацкой промышленности в 1840-1850 годах произошел скачок в производстве марены. Только в Губинской провинции было произведено 335 тысяч пудов марены. А интерес к хлопководству и производству шафрана существенно упал.

Производство части сельхозпродукции непосредственно для продажи способствовало переходу от прежней замкнутости к товарно-денежным отношениям. Это создало условия для перехода в 1852 году от натуральной подати к денежному налогу.

После войны возродились и отрасли ремесленничества: ковроделие, ткачество, гончарное дело, шелкомотание, металлообработка и др. Изделия карабахского и губинского ковроткачества – килимы, паласы, мафраши, хурджуны, хейба и др. пользовались большим спросом.

В Шуше, Гяндже, Нухе и Шамахе ткали шелковые ткани и келагаи. За исключением ковроткачества и шелкоткачества, остальные отрасли ремесла служили удовлетворению бытовых потребностей населения. В 1827 году в городе Нуха открылось предприятие мануфактурного типа – Ханабадская фабрика. В 1836 году Ханабадская мануфактура была передана учрежденному государством “Обществу распространения на Кавказе шелководства и торговой промышленности”. Не только в Нухе, но и в других местностях и других отраслях промышленного производства стали возникать предприятия мануфактурного типа.

В Азербайджане мануфактура развивалась в условиях господства феодальных производственных отношений, но по тенденциям развития эти предприятия были истинно капиталистическими предприятиями.

В этот период для Азербайджана была характерна колониальная экономика (т.е. половинчатость, незавершенность цикла производства).

Вывоз российских товаров на периферию (в том числе и в Северный Азербайджан) тормозил производство аналогичных изделий на местах. В результате экономика развивалась однобоко.

В производстве пищевой продукции в Азербайджане особое место занимали рыбопродукты. В 1829 году все рыбные промыслы перешли в собственность государства, была учреждена коммерческая компания под названием “Сальянская казенная опека”. Здесь работали наемные рабочие.

В сфере пищевой промышленности особо выделялась добыча пищевой соли: мелкого помола – в Джавадском уезде, на Абшероне, и каменной соли – в Нахчыване.

В 30-50-х годах возрос интерес к богатствам земных недр. Отдача нефтяных промыслов под откуп продолжалась. Откупная система тормозила развитие добычи нефти, соли, квасцов и др. полезных ископаемых. Арендаторам было невыгодно завозить новую технику. Отрицательно сказывалось на результатах производства и использование принудительного труда крестьян. В 1848 году на Биби-Эйбате близ Баку техник Ф.А. Семенов пробурил первую в мире нефтяную скважину.

В 30-50-е годы XIX века стала развиваться и горная промышленность. В 1855 году в Гядабее был построен небольшой медеплавильный завод.

Существование в стране различных мер веса, длины, денежных систем, а также нестабильность торговой и таможенной политики царизма на Южном Кавказе отрицательно влияли на развитие торговли Северного Азербайджана. Однако постепенно препоны на пути развития торговли устранялись. Чтобы ввести в Азербайджане российскую денежную систему, стали выводить из обращения местные, иранские и турецкие деньги. В результате денежной реформы 1839-1843 годов старые ассигнации были заменены серебряными монетами. Началось внедрение российских единиц меры и веса.

С 8 октября 1821 года царским рескриптом были введены льготные торговые тарифы. По этим тарифам таможенная пошлина взималась лишь с пяти процентов ввозимых иностранных товаров. После этого торговля в Северном Азербайджане расцвела. Но изделия российских ткацких фабрик создавали серьезную конкуренцию, поэтому в июне 1831 года был введен новый тариф (“запретный тариф”), по которому европейские товары облагались высоким налогом. В целом Южный Кавказ оказался закрыт для качественных европейских товаров. Российская ткацкая промышленность избавилась от международной конкуренции. 6 июня 1836 года по царскому указу были ликвидированы и внутренние пошлины – “рахдар”. В результате этих мероприятий внутренняя торговля в Азербайджане расширилась.

В торговле Азербайджана с Россией большую роль играл город Баку. Постепенно Азербайджан превратился в источник сырья и рынок сбыта для российской промышленности.

Таким образом, в 30-50-х годах XIX века в Северном Азербайджане возрос объем товарной продукции, произошел рост товарного капитала, расширились товарно-денежные отношения.

Восстания против российского колониализма

В результате заключения Гюлистанского и Туркменчайского договоров Южный Азербайджан достался Ирану, а Северный Азербайджан стал колонией России. В конце 20-х – начале 30-х годов XIX века положение населения Северного Азербайджана резко ухудшилось, и в 30-х годах началась серия восстаний. Причинами недовольства были:

• национальный и религиозный гнет;
• сбор тяжелых налогов и исполнение повинностей в пользу казны и крупных феодалов;
• самоуправство и взяточничество царских чиновников;
• переселенческая политика (переселение армян, русских, немцев);
• замена натуральной подати денежным налогом.

Экономические, политические и административные мерыкомендантской системы переполнили чашу народного терпения. Большинство восстаний, происшедших в 30-е годы XIX века, возглавлялись бывшими ханами, беками, крупными феодалами и духовенством, подвергшимся разорениям и унижениям, чинимым царскими чиновниками. Направленные против колониального гнета царизма, эти восстания длились с перерывами 10 лет.

Джаро-Балакенское восстание

В 1830 году в Джаро-Балакенских джамаатствах, имеющих большое военно-стратегическое значение и состоявших из 6 общин, все еще сохранялась внутренняя автономия. Царизм имел целью ликвидировать внутреннюю автономию, а затем использовать эту область в качестве военного опорного пункта для подавления национально-освободительного движения горцев. Совершенно неожиданно для местного населения в феврале 1830 года генерал И.Ф. Паскевич ввел войска в Джаро-Балакен. Перед началом наступления он обратился к местному населению с воззванием на азербайджанском языке. Скрывая истинные намерения, он заявил, что джамаатство будет теперь управляться на основе новых “Правил”, отличных от “Клятвенного обязательства” 1803 года. Теперь джамаатство будет возглавлять Временное управление, состоящее из 9 человек, включая начальника управления, двух полномочных чиновников, назначаемых самим Паскевичем, и шестерых представителей, избираемых местным населением. Фактически все властные полномочия были сосредоточены в руках начальника и двух чиновников. Шестеро избранных народом представителей не обладали никакими правами. Это означало, что джамааты теряли свою внутреннюю автономию и превращались в обычные крестьянские собрания.

24 февраля 1830 года русские войска перешли реку Алазань и 3 марта вошли в Джар. На основе новых “Правил” было создано Временное управление и был положен конец Джаро-Балакенской внутренней автономии. Вследствие этого в 30-х годах XIX века первое восстание в Азербайджане против колониального гнета царизма произошло в Джаро-Балакене.

Главные причины восстания в Джаро-Балакене:

• применение новых “Правил” в управлении областью;
• усиление колониального режима;
• сбор недоимок за прошлые годы;
• ликвидация внутренней автономии и т.д.

Одним из главных факторов, давших толчок восстанию, стала национально-освободительная борьба горцев против царизма и призыв Шейха Шабана к населению джамаата присоединиться к этой борьбе.

После некоторой подготовки восстание началось 12 июня. Первое столкновение завершилось победой русских войск. По приказу русских генералов начался сбор налоговых недоимок за прошлые годы, а также была введена трудовая повинность на работы по строительству Загатальской крепости. Такие действия вызвали еще большее возмущение народа новыми властями. В сентябре в Джар из Дагестана прибыл Гамзат бек с двумя тысячами всадников. К нему присоединились вооруженные отряды дагестанских феодалов. Перевес сил оказался на стороне восставших. Захватив вскоре

Катех, повстанцы прервали связь русских войск в крепости Ени Загатала с Балакеном. В октябре повстанцы добились новой победы и полностью завладели Джарской областью. Для подавления восстания царские офицеры – подкупили Шейх Шабана и Гамзат бека. После того как горцы ушли, восставшие утратили единство.

14 ноября русские войска контратаковали и захватили Джар, Кехне Загатала, Гойем. 32 руководителя восстания были преданы военному суду. В декабре того же года в Балакене вновь началось восстание, которое русские войска жестоко подавили.

Причины поражения восстания:

• предательство лидеров восстания;
• восставшим противостояли регулярные войска;
• у восставших не было боевого опыта;
• восставшие были плохо вооружены и т.д.

Лянкяранское восстание

После ликвидации Лянкяранского ханства в 1826 году по новому административному делению земли ханства стали провинцией. В отличие от других провинций в Лянкяране (Талыше) было мало пригодных для возделывания земель. Множество налогов и повинностей, малоземелье, алчность сборщиков налогов и чиновников, гнет комендантского управления и в целом колониальное иго довели население до крайней черты.

Бывший хан Лянкярана – Мир Гасан хан, желая вернуть свои владения, которые присвоил комендант Ильинский, 5 марта с 30 всадниками перешел реку Астару и начал продвигаться в направлении Талышских гор. Крестьяне в надежде на улучшение своей участи примкнули к нему. В рядах восставших были представители всех социальных слоев.

Конный отряд, составленный из жителей Эрчиванского магала, 10 марта присоединился к восставшим. Число повстанцев перевалило за две тысячи.

Основная часть русской армии на Кавказе была вовлечена в бои с горцами, поэтому в Лянкяранской крепости находился всего один пехотный батальон. Это увеличивало шансы восставших на победу.

12 марта повстанцы атаковали царских солдат в крепости. Паскевич направил сюда из соседних провинций 5-тысячное войско. Когда Мир Гасан хан с восставшими добрался до окраины города, его встретили регулярные воинские части численностью до 500 человек с двумя пушками. Попытка восставших захватить крепость окончилась неудачей. После этого часть повстанцев во главе с ханом отошла к селению Селеш, остальные – к селению Бадалан. Когда в начале апреля русские войска вытеснили Мир Гасан хана из селения Селеш, большинство беков и кентхуда, а также часть крестьян покинули ряды восставших.

22 апреля русские войска атаковали последнее убежище восставших – Эмбуран. Паскевич обещал полное прощение всем, кто сложит оружие. Поэтому многие подчинились и прекратили борьбу. 5 мая Мир Гасан хан и 20 его сторонников вернулись в Иран. Длившееся два месяца Лянкяранское (Талышское) восстание закончилось поражением.

Главные причины подавления восстания:

• неорганизованность движения;
• предательство беков, духовенства и других представителей правящих кругов;
• Мир Гасан хан не смог в должной мере использовать свое влияние и возможности;
• в решающие моменты восставшие медлили и упускали свой шанс;
• повстанцы были плохо вооружены по сравнению с регулярной армией;
• повстанцы быстро потеряли веру в победу.

Губинское восстание

Самым мощным из выступлений 30-х годов было Губинское восстание. Причины восстаний в Джаро-Балакене и Лянкяране были те же, что вызвали Губинское восстание. Одной из основных причин восстания в Губинской провинции было применение системы откупов.

Поводом для начала восстания была весть о наборе всадников в мусульманский кавалерийский полк, дислоцированный в Варшаве. 38 всадников должны были за счет населения вооружиться, купить лошадей, одежду. Эта весть разнеслась по всем магалам. Собравшиеся в деревне Гюндюзгала беки и кентхуды выдвинули властям ряд требований:

• прекратить набор всадников в провинции;
• уменьшить число государственных повинностей;
• коменданта Гимбута и его ближайших сподвижников – Джафаргулу ага Бакиханова, Мухаммед хана Алпанского из провинции удалить и т.п.

С выдвижения этих условий в апреле 1837 года и началось Губинское восстание. На первом этапе, с целью выиграть время, правительство удовлетворило все требования крестьян, кроме уменьшения податей и повинностей.

Второй этап восстания начался в августе – сентябре 1837 года. Шейх Шамиль послал руководителям восстания – Гаджи Мухаммеду, Ильяс беку, Хуршуд беку, Гасан беку и другим письмо с призывом взяться за оружие. Этот призыв достиг цели. 20 августа в селении Хулуг на свадьбе сына Гаджи Мухаммеда было решено начать восстание, Гаджи Мухаммед был избран вождем восставших. Его помощником стал Ярали.

Восставшие убили в селении Ясан Апипашу ага Бакиханова – порученца исполнявшего обязанности коменданта Ищенко. Число восставших превысило 12 тысяч человек. В отличие от других восстаний здесь был создан Военный совет для подготовки плана штурма крепости. По плану было создано три штурмовых отряда по 4 тысячи человек в каждом. Движущими силами восстания были крестьяне, горожане, недовольные политикой правительства беки, наибы и кентхуды.

Действующие по плану повстанцы в ночь с 4 на 5 сентября атаковали город Губу. Возглавляемая Ярали тысяча повстанцев захватили здание суда. В рядах горожан, примкнувших к восставшим, были и женщины. 10 сентября русское войско перешло в контрнаступление, повстанцы потерпели поражение. Поражение вызвало недоверие к лидерам восстания, крестьяне и беки отошли от Гаджи Мухаммеда. Бывший его соратник Мухаммед Мирза Казикумухский предательски выдал властям Гаджи Мухаммеда и его сына. Число повстанцев сократилось до минимума. Ярали и 6 человек из числа руководителей восстания ушли в горы и там продолжали борьбу.

Для выяснения причин восстания правительство направило в Губу графа Васильчикова. В Баку был создан военно-полевой суд, по решению которого 37 человек подверглись жестоким наказаниям. Гаджи Мухаммед был казнен, его сын Новруз был выслан в Калугу, а остальные – в Сибирь. В 1838 году русский горный экспедиционный корпус в местечке Аджыахур разгромил силы восставших.

Руководители движения, в том числе Ярали, принесли клятву верности России и, выплатив штраф, избежали наказания. Часть повстанцев укрылась в горах. Причины подавления Губинского восстания совпадают с причинами поражения других восстаний.

Шекинское восстание

Одно из восстаний 30-х годов произошло в 1838 году в Шеки. В 1835 году верховный судья Кавказа барон Розен распорядился обложить налогом и маафов, ранее освобожденных от налогов и повинностей, что вызвало возмущение населения. Хотя Розен и отменил свое распоряжение, но маафы остались недовольны правительством. 1837 году в Шеки прибыл Мешади Мухаммед по поручению сына Селим хана Гаджи хана. Представившись наследником хана, он начал агитацию против царизма, за что и попал в тюрьму. Летом 1838 года Мешади Мухаммед бежал из заключения в Дагестан, где собрал отряд в 5 тысяч человек. В августе 1838 года повстанцы вступили в Шекинскую провинцию. К ним присоединилась городская беднота. Имея превосходство, восставшие захватили весь город Шеки, кроме крепости. В Шеки стали прибывать дополнительные отряды русских войск из других провинций. 3 сентября восставших вытеснили из Шеки. Как и другие восстания, Шекинское восстание 1838 года было подавлено.

Несмотря на поражения, восстания 1830-х годов, они сыграли свою роль. Под их воздействием в 40-х годах XIX века были проведены административная, судебная и аграрная реформы.

Реформы 40-х годов XIX века

Несмотря на восстания 30-х годов, породившие их социально- экономические и политические причины продолжали существовать. Царь Николай I после длительных обсуждений одобрил проект отмены комендантской формы правления и проведения административно-судебной реформы.

10 апреля 1840 года был издан закон об административной и судебной реформе на Южном Кавказе, по которому были созданы губернские, областные и окружные суды. Шариатские суды занимались только бракоразводными вопросами и делами наследства. Окружные суды состояли из судей и заседателей, представляющих налогоплательщиков. Теперь уголовные дела рассматривались не военными, а гражданскими судами.

По закону 10 апреля 1840 года, с 1 января 1841 года комендантская форма правления была ликвидирована. Южный Кавказ был разделен на Грузинско-Имеретинскую губернию с центром в Тифлисе и Каспийскую область с центром в Шамахе. Губернии и области делились на уезды, а уезды на участки. Магалы были упразднены. Беки – бывшие магальные наибы – были отдалены от административного управления. Новое административное деление нарушило исторически сложившиеся традиционные границы Азербайджана. На всех ступенях административного и судебного управления азербайджанские чиновники были заменены русскими.

Высшая власть на Кавказе принадлежала главноначальствую­щему, который возглавлял Главный совет управления. Совет обладал правом контролировать административные, судебные и другие вопросы.

25 апреля 1841 года царь подписал указ, по которому агалары Газаха, Шамшадиля и Борчалы, а 28 мая и беки Каспийской области лишились своих тиюльных земель.

Потерявшие земли беки становились врагами царизма, присоединялись к вооруженным отрядам народа.

Для ознакомления с ситуацией на Кавказе Николай I направил сюда военного министра графа Чернышева и председателя Кавказского комитета Позена. Встретившись с представителями местного населения, они убедились на основе неопровержимых фактов, что при подготовке проекта реформ не были учтены местные обычаи и традиции и что реформы обречены на провал.

По итогам этой ревизии, в 1842 году изъятие земель беков и агаларов было приостановлено, земельная собственность была объявлена неприкосновенной и под председательством военного министра был создан Особый комитет.

В 40-е годы в Северном Азербайджане в ряде участков и уездов (Шамшадиль, Борчалы, Газах, Елизаветполь, Шуша, Нуха, Губа и т.д.) произошли крестьянские выступления против колониального гнета царизма. Но это лишь усилило тенденцию сближения правительства с местными феодалами.

Административная и судебная реформы 40-х годов не дали желаемого результата. В 1844 году верховная власть перешла к наместнику на Кавказе. Вся военная и гражданская власть принадлежала ему. Наместник отчитывался только перед царем. Первым наместником царя на Кавказе был граф С.М. Воронцов.

В 1846 году были упразднены Грузинско-Имеретинская губерния и Каспийская область. Вместо них были созданы Тифлисская, Кутаисская, Шамахинская и Дербендская, а в 1849 году и Иреванская губернии.

Едва приступив к исполнению должности наместника, Воронцев занялся проблемой земельных прав беков и агаларов. После двухлетних обсуждений 6 декабря 1846 года Николай I подписал рескрипт о правах беков и агаларов. Из 12 статей этого рескрипта 10 были посвящены земельному праву беков, и только две статьи – отношениям между землевладельцами и крестьянами.

Впервые было подтверждено право беков и агаларов на наследственное владение землей. Собственностью беков и агаларов официально признавались не только мюльки и мюльки-халисе, но и тиюли. Беки и агалары вольны были распоряжаться своей землей, но продавать или дарить ее могли только представителям своего сословия. “Высшее мусульманское сословие” Северного Азербайджана по своим земельным правам было уравнено с российским дворянством, но политических и управленческих прав не получило. В своем отношении к дворянскому сословию царизм делал различия по национальному и религиозному признакам.

Царский рескрипт предоставлял бекам и агаларам право осуществления полицейских функций среди крестьян.

Рескриптом от 6 декабря 1846 года правительство сделало важный шаг по укреплению союза с местными феодалами. Учрежденное на основании указа Николая I от 10 марта 1843 года “высшее мусульманское сословие” приблизилось к центральной власти.

Главная суть рескрипта была выражена в его заключительной части, где предписывалось высшему мусульманскому сословию по первому призыву являться в армейские ряды. Деление крестьян на раййятов, ранджбаров, элятов и нукеров отменялось. Все они теперь получили одно наименование – мюлькядар табелиси.

“Поселянские положения” 1847 года.

Основные пункты “Поселянских положений”, изданных 20 апреля 1847 года и касающихся крестьян Шамахинского, Шушинского, Нухинского, Лянкяранского, Бакинского и Губинского уездов, и изданных 28 декабря 1847 года и касающихся Казахского, Шамшадильского и Борчалинского участков, гласили:

1. Каждому крестьянину мужского пола, достигшему 15 лет, полагалось получить в пользование 5 десятин плодородной земли.
2. В качестве платы крестьянин обязан был отдавать владельцу земли в виде налога малджахат десятую часть урожая зерновых и одну треть урожая фруктов и овощей.
3. Если крестьянин обрабатывал землю при помощи тяглового скота и земледельческих орудий, принадлежащих беку, то малджахат определялся в количестве одной пятой части урожая.
4. За пользование бекским пастбищем крестьяне обязаны были платить особый сбор – чепбаши.

Согласно “Положениям”, для выполнения работ в доме бека каждые 10 домов выделяли одного мужчину, каждые 15 домов – одну женщину. Работа женщин в качестве служанок вызывала особое недовольство крестьян, и скоро это правило отменили.

Каждая крестьянская семья выделяла одного мужчину для работы в хозяйстве бека на срок не более 18 дней. Все крестьяне селения должны были два дня в году сообща выходить на эврез (субботник) на хозяйственные работы у землевладельца.

Крестьяне, проживавшие на частных землях, имели право перехода к другому владельцу.

“Положения” предоставляли феодалам полицейскую и судебную власть над крестьянами.

Государственные крестьяне

В Азербайджане существовали две категории крестьян: государственные и помещичьи. Большинство крестьян жили на государственных землях. Раньше крестьяне обладали правом переселения из одного места в другое. В 1853 году государство ликвидировало это право, но это не помешало процессу переселений. По новой налоговой системе, введенной в Северном Азербайджане с 1852 года, государственные крестьяне должны были выплачивать налоги казне не натурой, а деньгами. Поэтому новая налоговая реформа осложнила положение крестьян.

Южный Азербайджан в 30-50-е годы XIX века.

Социально-экономическое положение. В 30-50-е годы XIX века основу хозяйства в Южном Азербайджане составляли скотоводство и земледелие. Используя искусственное орошение, выращивались как зерновые, так и технические культуры (хлопок, табак). В социально-экономической жизни городов важную роль играло ремесло. Завозившаяся из Европы готовая продукция наносила урон ткачеству, но такие отрасли, как производство ковров и войлочных изделий, не имели конкуренции и развивались по рыночном законам.

В городах Южного Азербайджана получили развитие и предприятия мануфактурного типа. В расширении торговых связей с Азией города Южного Азербайджана (Тебриз, Марага, Урмия и др.) играли значимую роль. Европейские компании открыли в Тебризе свой торговый центр. Около половины всех товаров, вывезенных в 1833-1851 годах из Тебриза, было экспортировано в Россию.

Общественно-политическое устройство

В середине XIX века в Южном Азербайджане продолжали существовать феодальные отношения. Основную часть населения страны составляли крестьяне. В середине XIX века существовали следующие формы земельной собственности: тиюль, мюльк, илати, вакуф, хырдамалик и т.д. Тиюльные земли были пожалованы за гражданские или военные заслуги, продавать или дарить эти земли было нельзя.

Земли илати (элятские земли) выделялись шахом всему племени, ведущему оседлый или полукочевой образ жизни, за военные заслуги перед государством.

Мюльк – земля, находящаяся в частной собственности феодала.

Вакуф – форма земельной собственности духовных учреждений.

Хырдамалик – собственная земля небольшой части крестьян Южного Азербайджана.

Крестьяне, как правило, в соответствии с условиями производства, более половины полученного урожая отдавали хозяину земли в качестве ренты и государству в качестве налога.

Привилегированную часть населения городов составляли аяны и ашрафы. Налог государству платили лишь ремесленники и торговцы, которые объединялись в союзы (гильдии). Самый богатый и уважаемый из купцов возглавлял союз и носил звание меликюттюджара.

После заключения Гюлистанского договора Южный Азербайджан превратился в одну из четырех областей Ирана. В Южном Азербайджане был ликвидирован целый ряд ханств, за исключением могущественных ханств Маку, Урмии, Намине, Гергере, сохранивших свою внутреннюю независимость. На месте бывших ханств были созданы провинции.

В период правления династии Каджаров Южному Азербайджану уделялось особое внимание. Со времен Фатали шаха (1797-1834 гг.) Южный Азербайджан называли “валиахднешин” (место нахождение наследника), а Тебриз – “дарюс-салтане” (резиденция наследника).

Движение Бабидов

В середине XIX века политическое и экономическое положение Южного Азербайджана, самоуправство государственных чиновников продолжали ухудшать жизнь простых людей, купцов и ремесленников. Эти факторы привели к массовым волнениям в стране.

Основой народного движения стало учение секты бабидов во главе с Сеид Али Мухаммедом. Основные цели Баба были изложены в его произведении “Баян”, где нашли отражение мечты купцов, ремесленников и крестьян. Движение бабидов было направлено против феодалов, высшего духовенства и иностранного капитала. По учению Баба, для избавления от гнета феодалов и иностранного капитала настала пора явиться имаму Мехти. Сеид Али Мухаммед поначалу объявил себя посредником имама Мехти. В учении Баба провозглашалось равенство мужчин и женщин. Эта идея привлекла к участию в движении множество женщин. Дочь муджтахида Казвина Зарринтадж была активисткой этого движения. Последователи Зарринтадж называли ее Гюрретулейн (Свет очей), а народ называл ее Тахирой (Чистейшая из чистых). В 1852 году ее тайно убили сторонники иранского правительства. Движение бабидов, охватившее 1848-1852 годы, достигло своего пика в Зенджане. В 1850 году повстанцы заняли городскую крепость. В восстании участвовали и семьи бабидов. Но Зенджанское восстание под руководством Моллы Мухаммеда в декабре 1850 года было подавлено.

Восстание бабидов было одним их первых вооруженных выступлений накануне перехода Ирана от феодализма к капитализму.

Передовая русская литература 10-30-х годов XIX века

Передовая русская литература 10--30-х годов XIX века развивалась в борьбе с крепостничеством и самодержавием, продолжая освободительные традиции великого Радищева.

Время декабристов и Пушкина составило один из существенных этапов той длительной борьбы против крепостничества и самодержавия, которая с наибольшей остротой и в новом качестве развернулась позже, в эпоху революционных демократов.

Возросшая в начале XIX века борьба против самодержавно-крепостнической системы была обусловлена новыми явлениями в материальной жизни русского общества. Усиление процесса разложения феодальных отношений, все большее проникновение капиталистических тенденций в экономику, рост эксплуатации крестьянства, дальнейшее его обнищание, -- все это обостряло социальные противоречия, способствовало развитию классовой борьбы, росту освободительного движения в стране. Для передовых людей России становилось все более очевидным, что существовавший общественно-экономический строй является препятствием для прогресса страны во всех областях хозяйственной жизни и культуры.

Деятельность представителей дворянского периода освободительного движения оказалась направленной, в той или иной степени, против основы феодализма -- феодальной собственности на землю и против политических учреждений, соответствовавших интересам помещиков-крепостников, защищавших их интересы. Хотя декабристы, по определению В. И. Ленина, были еще «страшно далеки... от народа»,1 но при всем том их движение лучшими своими сторонами отражало надежды народа на освобождение от векового рабства.

Величие, сила, одаренность, неисчерпаемые возможности русского народа с особенной яркостью обнаружились в период Отечественной войны 1812 года. Народный патриотизм, выросший в Отечественной войне, сыграл огромную роль в развитии декабристского движения.

В лице декабристов выступило первое поколение русских революционеров, которых В. И. Ленин называл «революционерами-дворянами» или «дворянскими революционерами». «В 1825 году Россия впервые видела революционное движение против царизма», -- говорил В. И. Ленин в «Докладе о революции 1905 года».2

В статье «Памяти Герцена» В. И. Ленин привел характеристику движения декабристов, данную Герценом: «Дворяне дали России Биронов и Аракчеевых, бесчисленное количество „пьяных офицеров, забияк, картежных игроков, героев ярмарок, псарей, драчунов, секунов, серальников“, да прекраснодушных Маниловых. „И между ними -- писал Герцен -- развились люди 14 декабря, фаланга героев, выкормленных, как Ромул и Рем, молоком дикого зверя... Это какие-то богатыри, кованные из чистой стали с головы до ног, воины-сподвижники, вышедшие сознательно на явную гибель, чтобы разбудить к новой жизни молодое поколение и очистить детей, рожденных в среде палачества и раболепия“».1 В. И. Ленин подчеркивал революционное значение декабристского движения и его роль для дальнейшего развития передовой общественной мысли в России и с уважением говорил о республиканских идеях декабристов.

В.И. Ленин учил, что в условиях, когда господствуют эксплуататорские классы, «есть две национальные культуры в каждой национальной культуре».2 Разложение феодально-крепостнического уклада сопровождалось бурным развитием передовой русской национальной культуры. В первые десятилетия XIX века это была культура, направленная против «культуры» реакционного дворянства, культура декабристов и Пушкина, -- та культура, за которую боролись и которую в дальнейшем двигали вперед Белинский и Герцен, Чернышевский и Добролюбов, представители качественно нового, революционно-демократического этапа русского освободительного движения.

В годы войны с Наполеоном русский народ не только отстоял свою независимость, разгромив непобедимые до того полчища Наполеона, но освободил и другие народы Европы от наполеоновского ига. Победа России над Наполеоном, явившись событием всемирно-исторического значения, стала новой и важной ступенью в развитии национального самосознания. «Не русские журналы пробудили к новой жизни русскую нацию, -- ее пробудили славные опасности 1812 года», -- утверждал Чернышевский.3 Исключительное значение 1812 года в исторической жизни России неоднократно подчеркивал и Белинский.

«Время от 1812 до 1815 года было великою эпохою для России, -- писал Белинский. -- Мы разумеем здесь не только внешнее величие и блеск, какими покрыла себя Россия в эту великую для нее эпоху, но и внутреннее преуспеяние в гражданственности и образовании, бывшее результатом этой эпохи. Можно оказать без преувеличения, что Россия больше прожила и дальше шагнула от 1812 года до настоящей минуты, нежели от царствования Петра до 1812 года. С одной стороны, 12-й год, потрясши всю Россию из конца в конец, пробудил ее спящие силы и открыл в ней новые, дотоле неизвестные источники сил..., возбудил народное сознание и народную гордость, и всем этим способствовал зарождению публичности, как началу общественного мнения; кроме того, 12-й год нанес сильный удар коснеющей старине... Все это сильно способствовало возрастанию и укреплению возникшего общества».4

С развитием революционного движения декабристов, с появлением Пушкина русская литература вступила в новый период своей истории, который Белинский справедливо назвал пушкинским периодом. На новую, высокую ступень были подняты свойственные предшествовавшей передовой русской литературе патриотические и освободительные идеи.

Лучшие русские писатели «вслед Радищеву» воспевали свободу, патриотическую преданность родине и народу, гневно обличали деспотизм самодержавия, смело вскрывали сущность крепостнического строя и ратовали за его уничтожение. Подвергая резкой критике существовавшие социальные порядки, передовая русская литература вместе с тем создавала образы положительных героев, страстных патриотов, воодушевленных стремлением посвятить свою жизнь делу освобождения родины от цепей абсолютизма и крепостничества. Враждебность всей существовавшей тогда системе, пламенный патриотизм, разоблачение космополитизма и национализма реакционного дворянства, призыв к решительной ломке феодально-крепостнических отношений составляет пафос творчества поэтов-декабристов, Грибоедова, Пушкина и всех прогрессивных писателей этого времени.

Мощный подъем национального самосознания, вызванный 1812 годом и развитием освободительного движения, явился стимулом дальнейшей демократизации литературы. Наряду с образами лучших людей из дворян, в художественной литературе стали все чаще появляться образы людей из социальных низов, воплощавшие замечательные черты русского национального характера. Вершиной этого процесса является создание Пушкиным в 30-х годах образа вождя крестьянского восстания Емельяна Пугачева. Пушкин, хотя и не свободный от предубеждения против «беспощадных» методов крестьянской расправы с помещиками, тем не менее, следуя жизненной правде, воплотил в образе Пугачева обаятельные черты умного, бесстрашного, преданного народу вождя крестьянского восстания.

Самый процесс утверждения реализма в русской литературе 20--30-х годов был весьма сложным и протекал в борьбе, принимавшей острые формы.

Начало пушкинского периода было ознаменовано возникновением и развитием в литературе прогрессивного романтизма, вдохновителями которого стали поэты и писатели декабристского круга и который возглавил Пушкин. «Романтизм -- вот первое слово, огласившее Пушкинский период», -- писал Белинский (I, 383), связывая с понятием романтизма борьбу за самобытность и народность литературы, пафос свободолюбия и общественного протеста. Прогрессивный русский романтизм был порожден требованиями самой жизни, отражал борьбу нового со старым и поэтому явился своеобразным переходным этапом на пути к реализму (в то время как романтики реакционного направления были враждебны всяким реалистическим тенденциям и выступали в защиту феодально-крепостнических порядков).

Пушкин, возглавив направление прогрессивного романтизма и пережив романтический этап в своем творчестве, воплотив самые сильные стороны этого романтизма, необычайно быстро преодолел его слабые стороны -- известную отвлеченность образов, недостаточность анализа противоречий жизни -- и обратился к реализму, основоположником которого он и стал. Внутренним содержанием пушкинского периода русской литературы являлся процесс подготовки и утверждения художественного реализма, выраставшего на основе общественно-политической борьбы передовых сил русского общества накануне восстания 14 декабря 1825 года и в последекабрьские годы. Именно Пушкину принадлежит историческая заслуга всесторонней разработки и воплощения в художественном творчестве принципом реалистического метода, принципов изображения типических характеров в типических обстоятельствах. Принципы реализма, заложенные в творчестве Пушкина, были развиты его великими преемниками -- Гоголем и Лермонтовым, а затем подняты на еще более высокую ступень революционными демократами и укреплены в борьбе со всякого рода реакционными направлениями целой плеядой передовых русских писателей. В творчестве Пушкина воплощены основы мирового значения русской литературы, возраставшего с каждым новым этапом ее развития.

В этот же период Пушкин совершил свой великий подвиг, преобразовав русский литературный язык, усовершенствовав на основе общенародного языка ту структуру русского языка, которая, по определению И. В. Сталина, «сохранилась во всем существенном, как основа современного русского языка».1

В своем творчестве Пушкин отразил гордое и радостное сознание моральной силы русского народа, продемонстрировавшего всему миру свое величие и исполинскую мощь.

Но народ, низвергнувший «тяготеющий над царствами кумир» и надеявшийся на освобождение от феодального гнета, после победоносной войны попрежнему остался в крепостной неволе. В манифесте 30 августа года, даровавшем, в связи с окончанием войны, различные «милости», о крестьянах было сказано только следующее: «Крестьяне, верный наш народ -- да получит мзду свою от бога». Народ был обманут самодержавием. Разгром Наполеона завершился торжеством реакции, определившей всю международную и внутреннюю политику российского царизма. Осенью 1815 года монархи России, Пруссии и Австрии образовали так называемый Священный союз для борьбы с национально-освободительными и революционными движениями в странах Европы. На конгрессах Священного союза, которые Маркс и Энгельс называли «бандитскими»,2 изыскивались и обсуждались меры борьбы с развитием революционных идей и национально-освободительными движениями.

1820 год -- год высылки Пушкина из Петербурга -- особенно богат был революционными событиями. Эти события развернулись в Испании, Италии и Португалии; в Париже был раскрыт военный заговор; в Петербурге вспыхнуло вооруженное восстание Семеновского полка, сопровождавшееся серьезными волнениями во всей царской гвардии. Революционное движение перекинулось и в Грецию, на Балканский полуостров, в Молдавию и Валахию. Руководящая роль, которую играл в реакционной политике Священного союза Александр I вместе с австрийским канцлером Меттернихом, сделала имя русского царя синонимом европейской реакции. Декабрист М. Фонвизин писал: «Александр стал во главе монархических реакционеров... По низложении Наполеона главным предметом всех политических действий императора Александра было подавление возникшего повсюду духа свободы и укрепление монархических начал...».3 Революции в Испании и Португалии были подавлены. Неудачей кончилась попытка восстания во Франции.

Внутренняя политика Александра I за последние десять лет его царствования отмечена жесточайшей борьбой со всеми проявлениями оппозиционных настроений в стране и передовым общественным мнением. Все упорнее становились крестьянские волнения, длившиеся иногда по нескольку лет и усмирявшиеся военной силой. За годы с 1813 по 1825 имели место не менее 540 крестьянских волнений, тогда как за 1801--1812 годы их известно лишь 165. Наиболее крупные массовые волнения произошли на Дону в 1818--1820 годах. «Когда было крепостное право, -- пишет В. И. Ленин, -- вся масса крестьян боролась со своими угнетателями, с классом помещиков, которых охраняло, защищало и поддерживало царское правительство. Крестьяне не могли объединиться, крестьяне были тогда совсем задавлены темнотой, у крестьян не было помощников и братьев среди городских рабочих, но крестьяне все же боролись, как умели и как могли».1

С настроениями крепостных крестьян, боровшихся с помещиками, были связаны и волнения, происходившие в отдельных армейских частях. Солдатская служба продолжалась в то время 25 лет, причем за малейший проступок солдат обрекался на бессрочную пожизненную службу. Жестокие телесные наказания свирепствовали тогда в армии. Самым крупным из армейских волнений явилось возмущение лейб-гвардии Семеновского полка в Петербурге, отличавшееся особой сплоченностью и стойкостью. В петербургских казармах были найдены революционные прокламации, призывавшие на борьбу с царем и дворянами, объявлявшие, что царь «не кто иной, как сильный разбойник». Возмущение семеновцев было подавлено, полк был расформирован и заменен новым составом, а «зачинщики» возмущения были подвергнуты жесточайшему наказанию -- прогнаны сквозь строй.

«...Монархи, -- пишет В. И. Ленин, -- то заигрывали с либерализмом, то являлись палачами Радищевых и „спускали“ на верноподданных Аракчеевых...».2 В период существования Священного союза в заигрывании с либерализмом не было нужды и на верноподданных был «спущен» грубый и невежественный царский сатрап Аракчеев, организатор и главный начальник военных поселений, особой формы комплектования и содержания армии.

Введение военных поселений явилось новой мерой крепостного угнетения и было встречено волнениями крестьян. Однако Александр I заявил, что «военные поселения будут во что бы то ни стало, хотя бы пришлось уложить трупами дорогу от Петербурга до Чудова».

Реакция свирепствовала и в области просвещения, причем борьба с революционными идеями, распространявшимися в стране, велась посредством расширения религиозно-мистической пропаганды. Во главе министерства народного просвещения был поставлен обер-прокурор святейшего синода реакционер князь А. Голицын -- «холопская душа» и «просвещения губитель», как характеризует его пушкинская эпиграмма. С помощью своих чиновников Магницкого и Рунича Голицын под видом «ревизии» предпринял поход на университеты. Многие профессора, внушавшие реакционерам подозрение, были удалены из высшей школы. Придирчивость цензуры дошла в то время до крайних пределов. В печати были запрещены всякие рассуждения о системах политического строя. Страна покрылась разветвленной сетью тайной полиции.

Декабрист А. Бестужев в письме из Петропавловской крепости Николаю I, вспоминая последние годы царствования Александра I, отмечал: «Солдаты роптали на истому ученьями, чисткою, караулами; офицеры на скудость жалованья и непомерную строгость. Матросы на черную работу, удвоенную по злоупотреблению, морские офицеры на бездействие. Люди с дарованиями жаловались, что им заграждают дорогу по службе, требуя лишь безмолвной покорности; ученые на то, что им не дают учить, молодежь на препятствия в ученьи. Словом, во всех углах виделись недовольные лица; на улицах пожимали плечами, везде шептались -- все говорили, к чему это приведет?».1 Царское правительство, по характеристике того же А. Бестужева, «беззаботно дремало над волканом».

Годы торжества Священного союза и аракчеевщины были в то же время годами подъема революционных настроений среди передового дворянства. В эти годы организуются тайные общества будущих декабристов: Союз спасения, или Общество истинных и верных сынов отечества (1816--1817), Союз благоденствия (1818--1821), Южное общество (1821--1825) во главе с Пестелем и С. Муравьевым-Апостолом, Северное общество (1821--1825), наконец, Общество соединенных славян (1823--1825), -- таковы важнейшие объединения будущих декабристов. Несмотря на все многообразие политических программ, пламенная любовь к родине и борьба за свободу человека являлись теми основными началами, которые объединяли всех декабристов. «Рабство огромного, бесправного большинства русских, -- писал декабрист М. Фонвизин, -- жестокое обращение начальников с подчиненными, всякого рода злоупотребления власти, повсюду царствующий произвол, -- все это возмущало и приводило в негодование образованных русских и их патриотическое чувство».2 М. Фонвизин подчеркивал, что возвышенная любовь к отечеству, чувство независимости, сперва политической, а впоследствии и народной, воодушевляли декабристов в их борьбе.

Вся передовая русская литература первой трети XIX века развивалась под знаком борьбы с самодержавием и крепостничеством. С революционным движением декабристов органически связано творчество Пушкина и Грибоедова. Из среды самих декабристов вышли поэты В. Ф. Раевский, Рылеев, Кюхельбекер. В орбиту декабристского идейного влияния и воздействия оказались вовлеченными также многие другие поэты и писатели.

Согласно ленинской периодизации исторического процесса, в истории русского революционного движения было три периода: «... 1) период дворянский, примерно с 1825 по 1861 год; 2) разночинский или буржуазно-демократический, приблизительно с 1861 по 1895 год; 3) пролетарский, с 1895 по настоящее время».3 Декабристы и Герцен являлись главными представителями первого периода. В. И. Ленин писал: «... мы видим ясно три поколения, три класса, действовавшие в русской революции. Сначала -- дворяне и помещики, декабристы и Герцен. Узок круг этих революционеров. Страшно далеки они от народа. Но их дело не пропало. Декабристы разбудили Герцена, Герцен развернул революционную агитацию».4

14 декабря 1825 года явилось рубежом в социально-политической и культурной жизни России. После разгрома декабрьского восстания в стране началась полоса все возраставшей реакции. «Первые годы, следовавшие за 1825-м, были ужасающие, -- писал Герцен. -- Потребовалось не менее десятка лет, чтобы в этой злосчастной атмосфере порабощения и преследований можно было притти в себя. Людьми овладела глубокая безнадежность, общий упадок сил... Одна лишь звонкая и широкая песнь Пушкина звучала в долинах рабства и мучений; эта песнь продолжала эпоху прошлую, наполняла мужественными звуками настоящее и посылала свой голос в отдаленное будущее».1

В 1826 году Николай I создал особый корпус жандармов и учредил III Отделение «собственной его величества канцелярии». III Отделение обязано было преследовать «государственных преступников», ему поручались «все распоряжения и известия по делам высшей полиции». Шефом жандармов и начальником III Отделения был поставлен балтийский немец граф А. Х. Бенкендорф, невежественный и бездарный солдафон, пользовавшийся безграничным доверием Николая I. Бенкендорф стал душителем всякой живой мысли, всякого живого начинания.

«На поверхности официальной России, „фасадной империи“, видны были только потери, свирепая реакция, бесчеловечные преследования, усугубление деспотизма. Виден был Николай, окруженный посредственностями, солдатами парадов, балтийскими немцами и дикими консерваторами, -- сам недоверчивый, холодный, упрямый, безжалостный, с душою, недоступной высоким порывам, и посредственный, как и его окружение».2

В 1826 году был введен новый цензурный устав, получивший название «чугунного». Этот устав был направлен против «вольнодумных» сочинений, «наполненных бесплодными и пагубными мудрованиями новейших времен».3 Двести тридцать параграфов нового устава открывали самый широкий простор казуистике. По этому уставу, обязывавшему отыскивать двоякий смысл в произведении, можно было, как говорил один современник, и «Отче наш» перетолковать якобинским наречием.

В 1828 году был утвержден новый цензурный устав, несколько более мягкий. Однако и этот устав предусматривал полное запрещение всяких суждений о государственном устройстве и правительственной политике. Согласно этому уставу беллетристику рекомендовалось цензуровать с сугубой строгостью в отношении «нравственности». Устав 1828 года положил начало исключительно тяжкой для печати множественности цензуры. Разрешение к печати книг и статей ставилось в зависимость от согласия тех ведомств, к которым эти книги и статьи могли относиться по содержанию. После революционных событий во Франции и польского восстания наступила пора настоящего цензурно-полицейского террора.

В июле 1830 года произошла буржуазная революция во Франции, а через месяц революционные события распространились на территорию Нидерландского королевства и итальянских государств. Николай I создавал планы военной интервенции для подавления революции в Западной Европе, однако его замыслы были сорваны восстанием в Царстве Польском.

Время польского восстания ознаменовалось сильным подъемом массового движения в России. Вспыхнули так называемые «холерные бунты». В Старой Руссе Новгородской губернии восстало 12 полков военных поселян. Крепостное право продолжало лежать тяжким бременем на народных массах России и служило главным тормозом для развития капиталистических отношений. В первое десятилетие царствования Николая I, с 1826 по 1834 год, произошло 145 крестьянских волнений, в среднем -- 16 в год. В последующие годы крестьянское движение все нарастало, несмотря на жестокие преследования.

Для поддержания «спокойствия» и «порядка» в стране Николай I всемерно усиливал реакционную политику. В конце 1832 года была декларирована теория «официальной народности», определявшая внутреннюю политику николаевского правительства. Автором этой «теории» был С. Уваров, «министр погашения и помрачения просвещения», как его называл Белинский. Сущность теории выражалась в формуле: «православие, самодержавие и народность», причем последний член формулы, наиболее ходовой и популярный, являлся и основным для реакционеров: демагогически извращая смысл слова «народность», они стремились утвердить крепостное право как основную гарантию незыблемости церкви и государства. С. Уваров и другие апологеты «теории» официальной народности отчетливо понимали, что исторические судьбы самодержавного строя предопределяются судьбами крепостного права. «Вопрос о крепостном праве, -- говорил Уваров, -- тесно связан с вопросом о самодержавии и даже единодержавии. -- Это две параллельные силы, кои развивались вместе. У того и у другого одно историческое начало; законность их одинакова. -- Что было у нас прежде Петра I, то все прошло, кроме крепостного права, которое, следовательно, не может быть тронуто без всеобщего потрясения».1 Провозгласив и обосновав лозунг «официальной народности», Уваров через несколько лет заявлял: «Если мне удастся отодвинуть Россию на 50 лет от того, что готовят ей теории, то я исполню мой долг и умру спокойно». Уваров проводил свою программу с неукоснительной последовательностью и настойчивостью: все без исключения области государственной и общественной жизни постепенно были подчинены системе строжайшей правительственной опеки. Соответственной регламентации подверглись также наука и литература, журналистика, театр. И. С. Тургенев вспоминал впоследствии, что в 30--40-е годы «правительственная сфера, особенно в Петербурге, захватывала и покоряла себе все».2

Никогда еще самодержавие не угнетало общество и народ так жестоко, как в николаевское время. И все же преследования и гонения не могли убить свободолюбивую мысль. Революционные традиции декабристов унаследовало, расширило и углубило новое поколение русских революционеров -- революционных демократов. Первым из них явился Белинский, который, по словам В. И. Ленина, был «предшественником полного вытеснения дворян разночинцами в нашем освободительном движении».3

Белинский вышел на общественную арену за три года до гибели Пушкина, и в эти годы далеко еще не сложилось революционно-демократическое мировоззрение великого критика. В последекабрьскую эпоху Пушкин не видел и еще не мог видеть тех общественных сил, которые могли бы возглавить борьбу с крепостничеством и самодержавием. В этом главный источник тех трудностей и противоречий, в кругу которых суждено было развиваться гению Пушкина в 30-е годы. Однако Пушкин проницательно угадывал новые общественные силы, окончательно созревшие после его гибели. Знаменательно, что в последние годы своей жизни он внимательно присматривался к деятельности молодого Белинского, сочувственно о нем отзывался и совсем незадолго до гибели решил привлечь его к совместной журнальной работе в «Современнике».

Пушкин первый угадал огромное дарование в Гоголе и своим сочувственным отзывом о «Вечерах на хуторе близ Диканьки» помог молодому писателю поверить в себя, в свое литературное призвание. Пушкин дал Гоголю замысел «Ревизора» и «Мертвых душ». В 1835 году окончательно определилось историческое значение Гоголя: в результате издания двух своих новых книг -- «Арабесок» и «Миргорода» -- Гоголь приобрел славу великого русского писателя, подлинного наследника Пушкина в деле преобразования русской литературы. В том же 1835 году Гоголь создает первые главы начатых по совету Пушкина «Мертвых душ», а через год выходит из печати и ставится на сцене «Ревизор» -- гениальная комедия, явившаяся событием громадного общественного значения. Другим великим наследником Пушкина, продолжившим традиции освободительной борьбы в условиях николаевской реакции, стал Лермонтов, уже создававший при жизни Пушкина свою драму «Маскарад» и образ Печорина в «Княгине Лиговской». Широкая известность Лермонтова в русском обществе началась с его стихотворения «Смерть поэта», где он ответил убийцам Пушкина, заклеймив их с потрясающей силой художественного выражения, со смелостью и прямотой.

Пушкин пал жертвой самодержавно-крепостнического строя, затравленный великосветской придворной челядью; он погиб, как впоследствии писал Герцен, от руки «... одного из тех иностранных драчунов-забияк, которые, как средневековые наемники..., отдают свою шпагу за деньги к услугам всякого деспотизма. Он пал в полном расцвете сил, не окончив своих песен, не досказав того, что имел сказать».1

Гибель Пушкина стала всенародным горем. Несколько десятков тысяч человек пришло поклониться его праху. «Это было уже похоже на народную манифестацию, на очнувшееся вдруг общественное мнение», -- записал современник.2

После разгрома восстания декабристов одним из очагов передовой, независимой мысли сделался Московский университет. «Все пошло назад, -- вспоминал Герцен, -- кровь бросилась к сердцу; деятельность, скрытая снаружи, закипала, таясь внутри. Московский университет устоял и начал первый вырезываться из-за всеобщего тумана. Государь его возненавидел... Но, несмотря на это, опальный университет рос влиянием; в него, как в общий резервуар, вливались юные силы России со всех сторон, из всех слоев; в его залах они очищались от предрассудков, захваченных у домашнего очага, приходили к одному уровню, братались между собой и снова разливались во все стороны России, во все слои ее... Пестрая молодежь, пришедшая сверху, снизу, с юга и севера, быстро сплавлялась в компактную массу товарищества. Общественные различия не имели у нас того оскорбительного влияния, которое мы встречаем в английских школах и казармах... Студент, который бы вздумал у нас хвастаться своей белой костью или богатством, был бы отлучен от „воды и огня“...» (XII, 99, 100).

Московский университет стал играть в 30-е годы передовую общественную роль не столько благодаря своим профессорам и преподавателям, сколько благодаря той молодежи, которую он объединял. Идейное развитие университетской молодежи шло преимущественно в студенческих кружках. С участием в кружках, возникавших среди студентов Московского университета, было связано развитие Белинского, Герцена, Огарева, Лермонтова, Гончарова, а также многих других, чьи имена впоследствии вошли в историю русской литературы, науки и общественной мысли. В середине 50-х годов Герцен вспоминал в «Былом и думах», что «тридцать лет тому назад Россия будущего существовала исключительно между несколькими мальчиками, только что вышедшими из детства..., а в них было наследие 14 декабря, -- наследие общечеловеческой науки и чисто народной Руси» (XIII, 28).

«Наследие 14 декабря» было развито уже на новом революционно-демократическом этапе общественной мысли, в 40-е годы, когда Белинский и Герцен совместно работали над созданием русской материалистической философии, а Белинский закладывал основы реалистической эстетики и критики в России.

В процессе формирования своих революционно-демократических взглядов, определявшихся ростом освободительного движения в стране и, в связи с этим, непрерывно обострявшейся политической борьбой в русском обществе, Белинский развернул борьбу и за наследие Пушкина. Можно без всяких преувеличений сказать, что национальная и мировая слава Пушкина раскрылась в значительной мере благодаря работе Белинского, благодаря тому, что творчество Пушкина было освещено передовой революционно-демократической теорией. Белинский отстаивал наследие Пушкина от реакционных и ложных истолкований, он вел непримиримую борьбу против всякого рода попыток отнять Пушкина у русского народа, исказить и фальсифицировать его облик. Белинский со всей определенностью заявлял по поводу своих суждений о Пушкине, что он считает эти суждения далеко не окончательными. Белинский показал, что задача определения исторического и «безусловно художественного значения» такого поэта, как Пушкин, «не может быть решена однажды навсегда, на основании чистого разума». «Нет, -- утверждал Белинский, -- решение ее должно быть результатом исторического движения общества» (XI, 189). И отсюда -- изумительное по чувству историзма признание Белинского в неизбежной ограниченности его собственных оценок пушкинского творчества. «Пушкин принадлежит к вечно-живущим и движущимся явлениям, не останавливающимся на той точке, на которой застала их смерть, но продолжающим развиваться в сознании общества, -- писал Белинский. -- Каждая эпоха произносит о них свое суждение и как бы ни верно поняла она их, но всегда оставит следующей за нею эпохе сказать что-нибудь новое и более верное...» (VII, 32).

Великая историческая заслуга Белинского состоит в том, что он, осознавая все творчество Пушкина в перспективах развития освободительного движения в стране, раскрыл и утвердил значение Пушкина как основоположника русской передовой национальной литературы, как предвестника будущего совершенного общественного строя, основанного на уважении человека к человеку. Русская литература, начиная с Пушкина, отражала мировое значение русского исторического процесса, неуклонно шедшего к первой в мире победоносной социалистической революции.

В 1902 году в работе «Что делать?» В. И. Ленин подчеркнул, что свое всемирное значение русская литература стала приобретать благодаря тому, что она была руководима передовой теорией. В. И. Ленин писал: «... роль передового борца может выполнить только партия, руководимая передовой теорией. А чтобы хоть сколько-нибудь конкретно представить себе, чтоМ это означает, пусть читатель вспомнит о таких предшественниках русской социал-демократии, как Герцен, Белинский, Чернышевский и блестящая плеяда революционеров 70-х годов; пусть подумает о том всемирном значении, которое приобретает теперь русская литература...».1

После Великой Октябрьской социалистической революции, открывшей новую эру в мировой истории, в полной мере раскрылось всемирно-историческое значение русской литературы и мировое значение Пушкина как ее основоположника. Пушкин обрел новую жизнь в сердцах многомиллионного советского народа и всего прогрессивного человечества.